K&N GEMS : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 69 / 336

www.kalyanamitra.org พุทธภารกิจเร่งสร้างคน ๑. การสร้างคนในยุคต้นพุทธกาล การเร่งสร้างคนในยุคต้นพุทธกาลนั้น พระสัมมาสัมพุทธ เจ้าทรงมุ่งเน้นไปที่การสร้างพระภิกษุก่อนเป็นอันดับแรก โดย ทรงวางเป้าหมายขั้นพื

การเร่งสร้างคนในยุคต้นพุทธกาลมีจุดมุ่งหมายที่ให้การฝึกอบรมพระภิกษุเป็นต้นแบบทางศีลธรรม โดยการฝึกอบรมนี้เปรียบเสมือนการปลูกต้นไม้ใหญ่ที่มีรากฐานแข็งแกร่ง และเติบโตอย่างมีคุณธรรม ซึ่งเป็นปัจจัยสำคัญในกา

www.kalyanamitra.org บำเพ็ญตนให้เป็นประโยชน์ต่อชาวโลกด้วยการแนะนำสั่งสอน ประชาชนให้เป็นคนดี คำว่า กินน้ำน้อย หมายถึง การดำรงชีพด้วยปัจจัย ๔ ตามความจำเป็นขั้นพื้นฐานของชีวิต เหมือนต้นหญ้าที่กินน้ำ น้อย

เนื้อหาเกี่ยวกับการบำเพ็ญตนให้เป็นประโยชน์ต่อชาวโลก โดยพระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงสอนให้ดำรงชีวิตด้วยปัจจัย ๔ และมีศีลธรรมจรรยาอันดีงาม เพื่อให้มีสุขภาพที่ดีและสามารถปฏิบัติหน้าที่ได้อย่างมีประสิทธิภาพ นอก

www.kalyanamitra.org ประพฤติพรหมจรรย์ บุคคลที่มีคุณสมบัติดังกล่าวนี้ ส่วนมากมักจะออกบวช ฝึกฝนอบรมตนเองเพื่อแสวงหาทางพ้น ทุกข์ด้วยตนเอง หรือเป็นผู้ที่ออกบวชเพื่อเฝ้ารอการบังเกิดขึ้น ของพระสัมมาสัมพุทธเ

บทความนี้พูดถึงการประพฤติพรหมจรรย์และบุคคลที่มีคุณสมบัติออกบวชเพื่อฝึกฝนตนเองและแสวงหาทางพ้นทุกข์ ในการบรรลุธรรมเหล่านี้ ผู้บรรลุธรรมสามารถทำให้จำนวนพระสาวกเพิ่มขึ้นและเสริมสร้างความมั่นคงของพระพุทธศา

www.kalyanamitra.org ภิกษุสาวกที่บวชตลอดชีวิตในยุคต้นพุทธกาลเพิ่มขึ้นมาตาม ลำดับจากหลักหน่วยเป็นหลักสิบ หลักสิบเป็นร้อย จากหลักร้อย เป็นหลักพัน พระพุทธศาสนาที่เริ่มต้นด้วยการตรัสรู้เพียงลำพัง พระองค์น

ในยุคต้นพุทธกาล ภิกษุสาวกเพิ่มขึ้นจากหลักหน่วยเป็นหลักล้าน โดยเริ่มต้นจากการแสดงธรรมเพียงวันละ1-2คน หลังจากนั้น พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงอนุญาตให้พระอรหันต์สามารถบวชกุลบุตรแทนพระองค์ การบวชแบบไตรสรณคมน์ส

www.kalyanamitra.org ภายหลังจากงานเผยแผ่พระพุทธศาสนาผ่านไปสิบกว่าปี ในแคว้นชนบทที่ห่างไกลออกไปจากแคว้นมคธ ซึ่งเป็น ศูนย์กลางพระพุทธศาสนาในยุคต้นพุทธกาล ก็มีประชาชน นับถือพระพุทธศาสนาเพิ่มมากขึ้น และมี

บทความนี้กล่าวถึงการบวชในพระพุทธศาสนาในเขตชนบทที่ห่างไกล โดยเน้นที่วิธีการบวชที่เรียกว่า 'ญัตติจตุตถกรรม' ซึ่งอนุญาตให้พระภิกษุในพื้นที่นี้ประชุมสงฆ์เพื่อตัดสินใจเกี่ยวกับผู้ขอบวช โดยมีการกำหนดจำนวนพร

www.kalyanamitra.org ๓) เป็นผู้มีความสามารถในการเป็นครูบาอาจารย์ คือ ให้การอบรมสั่งสอนพระภิกษุใหม่ให้เป็นผู้เลี้ยงชีพ ด้วยการถือนิสัยของนักบวชได้ สอนให้มีศีลาจารวัตร งดงามได้ สอนให้ตั้งมั่นอยู่ในพระธร

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการอบรมพระภิกษุใหม่ให้เป็นผู้ตั้งมั่นในศีลาจารวัตรและเป็นเนื้อนาบุญของชาวโลก การบวชตามญัตติจตุตถกรรมช่วยให้มีจำนวนพระภิกษุเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว โดยในระยะเริ่มแรกการคัดกรอง

www.kalyanamitra.org ขึ้นพร้อมกันนั้นก็ทรงกำหนดเป็นวัตรปฏิบัติของพระสงฆ์ให้ตรง กันทั้งสังฆมณฑล สำหรับการฝึกอบรมพระภิกษุใหม่ในช่วงที่พระพุทธ ศาสนายังไม่มีการบัญญัติศีลสิกขาบท ๒๒๗ ข้อนี้ พระสัมมาสัม พุท

การฝึกอบรมพระภิกษุใหม่ในพระพุทธศาสนามีความสำคัญอย่างยิ่ง โดยพระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้กำหนดวัตรปฏิบัติที่พระสงฆ์ต้องถือปฏิบัติอย่างเคร่งครัด รวมถึงการฝึกฝนนิสัย 4 ประการ ได้แก่ 1. การบิณฑบาต เพื่อให้พระภิ

www.kalyanamitra.org อดิเรกลาภ คือ ผ้าเปลือกไม้ ผ้าฝ้าย ผ้าไหม ผ้าขนสัตว์ ผ้าป่าน ผ้าเจือกัน (เช่นผ้าด้ายแกมไหม)” นิสัยที่ ๓ อาศัยโคนไม้เป็นที่นั่งที่นอน ๓ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสว่า “บรรพชา อาศัยโคนไ

เนื้อหานี้กล่าวถึงแนวทางการฝึกนิสัยในพระพุทธศาสนา เป็นการสอนให้พระภิกษุใช้ชีวิตด้วยความรู้ประมาณ โดยเฉพาะการใช้ทรัพยากร 4 อย่าง ตามความจำเป็นและไม่เกี่ยวข้องกับวัตถุในชีวิตประจำวัน เช่น การนั่งบนโคนไม

www.kalyanamitra.org ชีวิตประจำวัน” ลงไปได้มาก จึงมีเวลาที่จะบำเพ็ญสมณธรรม คือปฏิบัติอริยมรรคมีองค์ ๘ ได้อย่างเต็มที่ ซึ่งจะอำนวย ประโยชน์เกื้อกูลต่อการศึกษาและปฏิบัติธรรมของพระภิกษุเป็น อย่างมาก ในแต

บทความนี้กล่าวถึงการปฏิบัติอริยมรรคมีองค์ ๘ ที่เป็นหลักการสำคัญในการจัดการชีวิตประจำวัน โดยเน้นการสำรวมอินทรีย์เพื่อป้องกันการตกอยู่ในอำนาจของกิเลสและตัณหา ซึ่งการฝึกควบคุมจิตใจนำไปสู่ความสงบและพัฒนาก

www.kalyanamitra.org ๒) โภชเน มัตตัญญุตา คือ ความรู้ประมาณในการ บริโภคอาหาร หมายถึงมีปัญญารู้ว่าการบริโภคอาหารก็เพียง เพื่อประทังชีวิตให้รอดตายไปได้ในแต่ละวัน เพื่อเติมธาตุ ๔ ให้ กับร่างกาย เพื่อดับคว

โภชเน มัตตัญญุตา หมายถึง ความรู้ในการบริโภคอาหารอย่างมีปัญญา เพื่อประทังชีวิตและสุขภาพ การรับประทานที่ถูกต้องไม่ใช่เพียงเพื่อความอร่อย แต่ต้องคำนึงถึงการเสริมธาตุในร่างกายและป้องกันโรค การไม่บริโภคมาก

www.kalyanamitra.org ถึงคราวเจริญภาวนาก็ทำให้ใจสงบนิ่งได้เร็ว ไม่ฟุ้งซ่านด้วย ตัณหา ทำให้สามารถบรรลุธรรมได้เร็วไว ๓) ชาคริยานุโยค คือ การประกอบความเพียรเครื่อง ตื่นอยู่ ซึ่งหมายถึงการเจริญภาวนาอย่างต่

บทความนี้กล่าวถึงการเจริญภาวนาอย่างต่อเนื่องในทุกอิริยาบถ เพื่อมุ่งปราบกิเลสและบรรลุธรรม โดยเน้นการสำรวมอินทรีย์และบริโภคอาหารอย่างมีสติเมื่อปฏิบัติอริยมรรคมีองค์ ๘ ได้อย่างครบถ้วน อธิบายถึงความสัมพัน

www.kalyanamitra.org เท่าใด กิเลสในใจก็ถูกกำจัดออกไปได้มากเท่านั้น ผู้ที่ปฏิบัติอริยมรรคมีองค์ ๘ ได้อย่างต่อเนื่องในทุก อิริยาบถ ใจย่อมมีความสงบอย่างต่อเนื่องเป็นพิเศษ ในที่สุดใจ ย่อมหยุดนิ่งถูกส่วนเป

ผู้ที่ปฏิบัติอริยมรรคมีองค์ ๘ อย่างต่อเนื่องสามารถทำให้ใจสงบและเข้าถึงธรรมะเบื้องต้นได้ง่ายขึ้น จะช่วยให้มีการหยุดนิ่งในใจและมองเห็นอริยสัจ ๔ ซึ่งรวมถึงการรับรู้เกี่ยวกับใจและทุกข์ของตน รวมไปถึงการเข้

www.kalyanamitra.org ไม่มีถอนถอย และการที่ใจจะหยุดนิ่งอยู่ในศูนย์กลางกายได้นั้น ก็ต้องปฏิบัติอริยมรรคมีองค์ ๘ ในชีวิตประจำวันอย่างครบถ้วน และต่อเนื่องในทุกอิริยาบถ ตลอดวันและตลอดคืน ที่เรียกว่า อปัณณก

ในบทนี้กล่าวถึงความสำคัญของการปฏิบัติอริยมรรคมีองค์ ๘ ในชีวิตประจำวัน และบทบาทของพระอุปัชฌาย์และพระอาจารย์ในการอบรมศิษย์ในยุคกลางพุทธกาล โดยพระองค์ทรงกำหนดกิจวัตรประจำวันที่ช่วยเสริมสร้างนิสัยดีให้แก่

www.kalyanamitra.org ศิษย์คนใดคนหนึ่งเจ็บป่วยอาพาธขึ้นมา ก็ทรงรับสั่งให้ช่วยกัน ปรนนิบัติดูแลไปจนตลอดชีวิต หรือจนกว่าจะหายดี ในเรื่องการดูแลพระภิกษุอาพาธนี้ พระองค์ทรงให้ความ สำคัญอย่างใหญ่หลวง โดยถึง

ในการดูแลพระภิกษุอาพาธ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสถึงความสำคัญการดูแลอาพาธและการพยาบาลซึ่งกันและกันในหมู่สงฆ์ โดยยกให้พระภิกษุเป็นเสมือนลูก โดยการช่วยเหลือและรับผิดชอบกันอย่างใกล้ชิด นอกจากนั้นยังเน้นถึงก

www.kalyanamitra.org นิสัยของพระภิกษุบวชใหม่ติดตัวไปตลอดชีวิต โดยใช้วิธีการ ๔ ขั้นตอน คือ ๑) แนะให้ทำ ๒) นำให้ดู ๓) อยู่ให้เห็น ๔) เคี่ยวเข็ญให้เป็นนิสัย ซึ่งเป็นมาตรฐานการฝึกอบรมที่ใช้ กันมาตั้งแต่โบ

การแนะให้ชาวพุทธทบทวนถึงวิธีการฝึกอบรมพระภิกษุบวชใหม่ โดยใช้ ๔ ขั้นตอน เช่น แนะนำให้นำให้ดู เพื่อเสริมสร้างนิสัยที่ดี ซึ่งส่งผลต่อการบรรลุธรรมของพระอรหันต์ ในช่วงปลายพุทธกาลยังคงพบว่าการบวชมีจำนวนเพิ่

www.kalyanamitra.org ติ ในช่วงนี้เอง การคัดกรองคนและการฝึกอบรมเริ่มหย่อน คุณภาพลง ไม่เข้มงวดเหมือนในยุคต้นพุทธกาล เป็นเหตุให้มี พระภิกษุบางรูปประพฤติไม่ดีงาม ก่อปัญหาขึ้นในหมู่สงฆ์ และ ทำให้ชาวโลกติเต

การคัดกรองและการฝึกอบรมพระสงฆ์ในยุคพุทธศาสนาเริ่มหย่อนคุณภาพ ทำให้พระบางรูปประพฤติไม่ดี ก่อปัญหาในหมู่สงฆ์ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าจึงบัญญัติพระวินัยเพื่อกำกับการปฏิบัติของพระสงฆ์ให้มีความเป็นระเบียบ ทั้งน

www.kalyanamitra.org เคี่ยวเข็ญอบรมจากพระอุปัชฌาย์หรือพระอาจารย์ตั้งแต่วันแรก ที่ได้รับอนุญาตจากที่ประชุมสงฆ์ให้เข้ามาบวชเป็นพระภิกษุใน พระพุทธศาสนา โดยเหตุที่ในช่วงปลายพุทธกาลการอบรมเคี่ยวเข็ญนิสัย ๔

บทความนี้กล่าวถึงการอบรมพระภิกษุที่เริ่มตั้งแต่ได้รับอนุญาตเข้าบวชในพระพุทธศาสนา เนื่องจากเหตุการณ์ในช่วงปลายพุทธกาลทำให้การอบรมเคี่ยวเข็ญไม่เพียงพอ ส่งผลให้เกิดปัญหาต่างๆ ในหมู่พระภิกษุ เช่น การลักทร

www.kalyanamitra.org พระวินัยที่พระพุทธองค์ทรงบัญญัติขึ้นเป็นศีลสำหรับพระ ภิกษุสงฆ์นั้น มีมากถึง ๒๒๗ ข้อ แบ่งเป็น ปาราชิก ๔, สังฆาทิเสส ๑๓, อนิยต ๒, นิสสัคคียปาจิตตีย์ ๓๐, ปาจิตตีย์ ๙๒, ปาฏิเทสนียะ ๔,

พระวินัยที่พระพุทธองค์บัญญัติสำหรับพระภิกษุสงฆ์มีทั้งหมด 227 ข้อ แบ่งออกเป็นหลายประเภท เช่น ปาราชิก, สังฆาทิเสส, และปาจิตตีย์ โดยจำนวนมากกว่า 171 ข้อถูกบัญญัติ ณ วัดพระเชตวัน ซึ่งมีส่วนสำคัญในการพัฒนา

www.kalyanamitra.org แนวทางปฏิบัติด้านการปกครองสงฆ์ได้เสร็จสิ้นสมบูรณ์ ทำให้ พระภิกษุสงฆ์ทั้งในอดีต ปัจจุบัน ตลอดจนในอนาคต เป็นผู้มี วัตรปฏิบัติตรงกัน ยังผลให้พระพุทธศาสนาไม่อันตรธานหายไป ในทันที หลัง

เนื้อหานี้กล่าวถึงความสำคัญของแนวทางการปกครองสงฆ์และการบัญญัติพระวินัยซึ่งมีผลต่อความยั่งยืนของพระพุทธศาสนา พระสัมมาสัมพุทธเจ้าในอดีตมีการตรวจสอบและแก้ไขปัญหาผ่านทางการบัญญัติพระวินัยเพื่อให้พระพุทธศา

www.kalyanamitra.org บัญญัติพระวินัยไว้ เมื่อพระองค์เสด็จดับขันธปรินิพพานและ เหล่าพระอรหันต์สาวกนิพพานหมดสิ้นแล้ว พระพุทธศาสนาก็ อันตรธานหายไปอย่างรวดเร็ว ดังนั้น การบัญญัติพระวินัยและการพร่ำสอนพระธรร

การบัญญัติพระวินัยและการเรียนรู้พระธรรมมีความสำคัญในการรักษาพระพุทธศาสนาให้อยู่คู่กับโลกอย่างยาวนาน แม้พระพุทธองค์และเหล่าพระอรหันต์จะดับขันธปรินิพพานไปแล้ว ข้อบัญญัติและการสอนเหล่านี้จะแสดงวิธีการอบร